En contextos de la Iglesia alta, tales como el anglo-catolicismo, un santo es generalmente alguien a quien se le atribuye (y a quien generalmente se le ha demostrado) un alto nivel de santidad. De forma muy sencilla se podría decir que «ousía» alude a lo general e «hipóstasis» a lo particular. El apóstol Pablo se autodeclaró “menos que el más pequeño de todos los santos” en Efesios 3:8. cit. Esta página se editó por última vez el 8 abr 2021 a las 20:51. El siglo III exploró el problema y lo planteó de forma teórica. Dichos términos fueron «ousía» (naturaleza o sustancia) e «hipóstasis» (persona). 3; I 1 3; 3 4; 5; 7; II 7 2; 11 5; IV 3 14). En el relato de la creación del mundo, el versículo Gen 1:2 dice que «el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas». Por todo ello, al Espíritu Santo también corresponde la máxima adoración (προσκυνεσις). Ahora bien, este reconocimiento se hace posible por la acción del Espíritu Santo en el alma del creyente. Por otra parte, desde la primera década del siglo XII, San Ladislao I de Hungría ocupó antes que el propio Luis el lugar como el prototipo perfecto de rey, caballero y santo. Entonces, una nube los envuelve y se oye una voz que dice: «Este es mi hijo amado, escuchadle». Según este uso, un santo no es, por consiguiente, un creyente, sino alguien que ha sido transformado por la virtud. Es indispensable entender que los títulos post mortem de siervo de Dios, venerable, beato, santo y patrono son títulos honoríficos o simbólicos, que la Iglesia católica cede a personajes importantes de su seno, y no representan nada sobrenatural; son títulos humanos, a modo de distinción hacia los católicos que se dedicaron al progreso de la humanidad, en general bajo la inspiración divina. El catarismo se difundió durante los siglos XI a XIV. La santidad es para la Iglesia ortodoxa una participación en la vida de Cristo, y los santos son llamados así en la medida en que son cristóforos, es decir, suficientemente obedientes a la figura de Cristo como para representar fielmente su imagen, ser su icono.. La Iglesia Ortodoxa ignora la noción de bienaventurado; la palabra equivale a santo. En la teología cristiana, el Espíritu Santo —o expresiones equivalentes como son, entre otras, Espíritu de Dios, Espíritu de verdad o Paráclito, del griego παράκλητον parákleton: ‘aquel que es invocado’, del latín Spiritus Sanctus: Espíritu Santo— es una expresión bíblica que se refiere a la tercera Persona de la Santísima Trinidad. Por él, los profetas son inspirados y comunican el mensaje de Dios. La transfiguración es una fiesta muy estimada en la liturgia ortodoxa como manifestación plena de la trinidad. Historia. Después del bautismo, el Espíritu Santo inspira todas las palabras y acciones de Jesucristo. En el modalismo procede como “fuerza”, en el arrianismo como “criatura”, y en el trinitarismo como “persona”. Así, por ejemplo, el «Lugar Santísimo» del Templo de Jerusalén era el santuario más reservado del mismo, separado espacialmente del resto de los atrios, para significar su propiedad especial por parte de Dios, y esta «santidad» se extendía a Jerusalén, la «ciudad santa», los «días santos» reservados para el culto a Yahvé, y también se extiende al pueblo hebreo (elegido por Dios para recibir la Ley y transmitir las profecías bíblicas).[13]. Este pasaje proporciona el motivo iconográfico más utilizado para representar al Espíritu Santo (la paloma). Los budistas en su doctrina veneran a los arahants y bodhisattvas y, en el Tíbet, a los monjes lamas. Entre 1464 y 1467,aquel incipiente grupo celebró varios sínodos y se aceptaron diversas resoluciones que definían su nuevo grupo. Este proceso tiene análogos en algunas otras confesiones cristianas. Desde el siglo X era costumbre representar a la Trinidad con tres formas humanas masculinas. De este modo, es su karma el que determina su grado de pureza espiritual, el cual puede ser verificado por medios metafísicos (percepción extrasensorial de los chakras) por otros santos. DOCUMENTOS DE LA IGLESIA PRIMITIVA. Las enseñanzas de este escrituario tuvieron una gran influencia en Gregorio de Praga, hasta el punto de que abandonó el movimiento husita. Versión, introducción y notas de Sigfrido Huber. El Papa Dámaso en el año 382 d. C. en un concilio celebrado en Roma, presentó una serie de enseñanzas, las cuales quedaron plasmadas en el documento llamado Tomo de Dámaso, el cual recoge la doctrina trinitaria. La acepción de la palabra santo como sinónimo de cristiano es la más corriente entre los protestantes, que insisten en la afirmación de que sólo Dios conoce a los que le pertenecen. La fórmula trinitaria convivió con la fórmula bautismal cristológica. Aparecieron entonces lenguas de fuego que se posaron sobre cada uno de ellos, llenándose todos del Espíritu Santo. La teología judía transmitía una interpretación del tipo «fuerza divina», pero la tradición lucana y litúrgica sugerían cierta divinidad del Espíritu. La encarnación significa que en un instante la segunda Persona de la Trinidad, el Verbo, de naturaleza divina, asumió plenamente la naturaleza humana -sin menoscabo de su condición divina- al ser concebido milagrosamente en María. El Espíritu Santo presta su naturaleza divina a cada persona humana, divinizándola a través de la comunicación de dones sobrenaturales. La «nube» es otro de esos símbolos.[28]. 368). Los cuatro evangelios dicen que, estando Juan el Bautista bautizando, se acercó a él Jesús para que le bautizase. [...] Además, el que se diga 'uno' se refiere a acuerdo, y a identidad de juicio, y a la propia relación cariñosa, pues, lógicamente, el Padre y el Hijo son uno en acuerdo, en amor y en cariño». En la Comunión Anglicana, mencionada anteriormente, y en las denominaciones luterana, presbiteriana y metodista, los santos son respetados e incluso existen iglesias con nombres de algunos santos, destacándose entre los luteranos aquellos a los que atribuyen haber jugado un papel importante en su evangelización: santa Brígida en Suecia, san Olaf en Noruega, o entre los metodistas y presbiterianos, de herencia de las Islas Británicas, los de los patrones de esos países, como San Andrés, San Patricio, San Jorge, de los cuatro evangelistas, San Mateo, San Lucas, San Marcos y San Juan, de los doce apóstoles, especialmente San Pedro, y del Apóstol de los gentiles, San Pablo. Adv. En el año 1054 d. C. el representante del Papa excomulgó al Patriarca de Constantinopla, quién, a su vez, puso bajo maldición al Papa. Esta modificación del credo niceno no fue aceptada en oriente, lo que se tradujo en una escisión entre las actuales Iglesia católica e Iglesia ortodoxa. Atanasio ataca a quienes interpretan los textos pneumatológicos en sentido «figurado», afirmando que la realidad del Espíritu Santo ha de ser considerada dentro de la Trinidad, con un sentido de movimiento circular que llama «perijóresis» (en latín «circuminsessio intratrinitaria») y consubstancial al Padre y al Hijo. [76] Así pues, en la teología servetiana, el Espíritu Santo es el modo divino en el que Dios interviene en el mundo y particularmente en el ser humano (según su famosa descripción de la circulación menor, el Espíritu penetra en el cuerpo por la respiración y, a través de su entrada en el flujo sanguíneo por los pulmones, vivifica el cuerpo y regenera el alma), pero no es una entidad específica ni una de las Personas componentes de una trinidad divina. El siglo II tropezó con ella pero no la profundizó porque tenía el problema más acuciante de defenderse de las persecuciones. Brahmā, Shivá y Visnú son los dioses de un sistema triteísta, pero no forman una trinidad. Poco a poco, la noción de santo se iría ampliando, y numerosas personalidades locales de la Iglesia primitiva y de las nuevas poblaciones cristianizadas adquirirían la reputación de la santidad. 145), Todas las citas extraídas de la edición de. Cuando se trata de un hombre se utiliza siempre la apócope san, con las excepciones de Santo Tomé, Santo Toribio, Santo Tomás y Santo Domingo, en las que se emplea el término completo[1] y Santiago (como Santiago Apóstol). Como fue instantánea y esencial, María en ese momento empezó a ser madre de Jesús: hombre-Dios. Y ninguno de ellos afirmó que el Espíritu Santo fuera igual al Padre o al Hijo. V 12 13; 15 16; 16 17). También por inspiración suya vuelve a Galilea Lucas, donde tendrá lugar el episodio de la sinagoga de Nazaret. Dicha controversia fue el motor de una profundización sobre la naturaleza de la divinidad, a partir de las fuentes teológicas cristianas y la tradición de las comunidades. Dicho comienzo ontológico puede ser muy remoto, ciertamente, pero esa apreciación cuantitativa pierde su importancia frente al modo intemporal de existencia que se le atribuye a Dios. Después de eso, Saúl fue reprobado por Dios a causa de su mal comportamiento, y se le retirará el Espíritu 1Sa 16:13-14 en favor de David. A lo largo de los siglos se impusieron las fórmulas trinitarias. Sin embargo, la Iglesia ortodoxa interpreta el pasaje en un sentido trinitario, asumiendo que la voz que se oye es la del Padre y la nube que los envuelve, el Espíritu Santo. Solamente se acercará al Paráclito si se purifica de la malicia que adquirió por la maldad, y si se levanta hasta la belleza de la naturaleza y si restituye a esa imagen real su forma primigenia a través de la purificación. Aunque la mayor parte de las Iglesias cristianas se declaran trinitarias, existen también Iglesias no trinitarias que confiesan alguna de las otras modalidades interpretativas. Por lo tanto, el objetivo no es realmente venerar lo sagrado, sino entrar en conexión con la conciencia universal, aunque, para evitar el apego, no suele recalcarse ningún objetivo. a las Sent. Aunque los antiguos santos eran declarados como tales por los obispos, el procedimiento, a lo largo de los siglos, se ha ido centrando en Roma y, desde hace un milenio, solo el papa puede celebrar canonizaciones. Las tablas de la ley, por ejemplo, fueron escritas por el «dedo de Dios» Éxodo. Los Padres traspusieron los términos «ousía» e «hipóstasis» a la divinidad afirmando, que existe una única ousía, naturaleza o esencia divina, pero tres personas o hipóstasis: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Suya es sin embargo su consumada habilidad como polemista y comunicador que demostró en los cinco discursos teológicos donde trata el tema. Su argumento era: «si de cada persona se habla de forma distinta, es que son distintas». «Por quien todo fue hecho», referido al Hijo. «En quien todo fue hecho», referido al Espíritu Santo. Su expansión, sin embargo, se produjo en un entorno marcado por la proliferación de religiones politeístas y sistemas filosóficos, frente a los que el cristianismo tuvo que definirse y distinguirse. Una de las ramas tradicionales de la teología cristiana es la teología mística. Esta fórmula fue rechazada en oriente, dando lugar a lo que se conoce como cuestión del «Filioque» (expresión latina que significa «y del Hijo»). Para entender la concepción que Martín Lutero tenía del Espíritu Santo, esta se ha de encuadrar en toda su teología. En la teología cristiana, todos estos seres, a pesar de su elevada o degradada dignidad comparten con el hombre y el resto de los seres naturales su condición de «criaturas», término que alude a su carácter de seres creados, de seres que comienzan su existencia en un cierto momento del tiempo y antes del cual no existían. Este se efectuaba mediante la imposición de manos después de un año de prueba. Quienes piden a los santos interceder por ellos hacen una distinción entre “mediador” e “intercesor”, y alegan que pedir plegarias de los santos no es diferente en esencia de pedir plegarias a cristianos vivos. Nota b del versículo 1:2», Catecismo de la Iglesia Unitaria de Hungría, «Religion Facts - Mormon beliefs on the Holy Spirit», https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Espíritu_Santo&oldid=135545219, Wikipedia:Páginas con enlaces mágicos de ISBN, Wikipedia:Artículos con pasajes que requieren referencias, Wikipedia:Artículos con identificadores BNE, Wikipedia:Artículos con identificadores BNF, Wikipedia:Artículos con identificadores GND, Wikipedia:Artículos con identificadores LCCN, Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0. Para este último caso se podrían citar como ejemplos, los llamados Siete santos de Marrakech, venerados en el islam popular marroquí y la veneración de la tumba del místico Yalal ad-Din Muhammad Rumi en Turquía, entre otros. Es, además, una compleja noción teológica por medio de la cual se describe una “realidad espiritual”[1] suprema, que ha sido interpretada de maneras múltiples en las confesiones cristianas y escuelas teológicas. Algunas de sus composiciones místicas están incorporadas en el Gurú Granth Sahib. y el autor británico Donald Attwater, contiene las vidas de 2,565 santos.[9]. Pedro, Santiago y Juan acompañan a Jesús de Nazaret hasta la cima del monte Tabor. (Salmo 106:16). [38], La epístola a Filemón no tiene menciones. Aunque algunos de los pioneros del Unitarismo, como Miguel Servet, defendían una interpretación modalista de la divinidad cristiana, a partir de Fausto Socino se va imponiendo la concepción de que Dios es una única persona, el Padre, por lo que ni el Hijo ni el Espíritu Santo pueden considerarse entidades divinas ni modalidades de Dios. Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (2014). Todas estas declaraciones dificultaban la concepción de tal espíritu como una persona ya que no resulta razonable dar parte de una persona a otra. [69], Teófilo de Antioquía, sexto obispo de Antioquía es el primero en usar la expresión «trinidad» (trias).[70]. En la predicación realizada por Felipe en Samaria, este solo bautiza. El siguiente pasaje está extraído de la obra de Basilio, uno de los tres Padres Capadocios. El libro del Génesis menciona varias veces el "espíritu de Dios" o el "aliento de Dios". Y de ahí, como su nombre indica, la Iglesia dice que sólo se diferencia de la Iglesia primitiva en que los santos, o los miembros de la iglesia, viven en estos, los últimos días. En el Judaísmo popular existen las peregrinaciones a tumbas de personajes y profetas del Antiguo Testamento como, por ejemplo, la tumba del Patriarca José en Nablus,[14] o bien, visitan las tumbas de eminentes rabinos, místicos y cabalistas como Najman de Breslav en Ucrania[15] o Isaac Kaduri en Israel. I 3 5). (Sabiduría 7:22-23), Espíritu de sabiduría, inteligencia, consejo, fuerza, ciencia, piedad, temor de Dios. 13 5). Dicha plaga se produce cuando Aarón golpea la tierra con su cayado y todo el polvo se convierte en mosquitos o piojos. Bajo el pontificado de Juan Pablo II, en un período de 25 años, se proclamaron más de 1300 beatificaciones y canonizaciones, mientras que sus predecesores necesitaron varios siglos para unas centenas de declaraciones. Estos hábitos se conocen como los «dones del Espíritu Santo». Sucede con frecuencia que para entonces ya han sido pintados iconos en su memoria. El Bautismo de Jesús en el río Jordán da comienzo a su vida pública. En los Hechos de los apóstoles, el Espíritu Santo inspirará en numerosos pasajes a los apóstoles. Pablo dirigió una epístola 'a los santos que están en Éfeso, y al fiel en Jesucristo' (Efesios 1:1.). Miguel Servet (1511-1553) se entregó a la tarea de restaurar lo que entendía como verdadero Cristianismo, no tergiversado por las especulaciones filosóficas, particularmente las relativas a la Trinidad. [35], 1 Timoteo tiene un par de menciones. Los santos inscritos en el martirologio romano son los declarados por la Iglesia católica como indudablemente presentes en el Cielo y, por tanto, pueden ser objeto del culto público, el llamado culto de dulía, a diferencia del culto de latría, que no debe dirigirse más que a Dios. En la religión hebrea, lo «santo» es lo «diferente» o «apartado», y en ese sentido Yahvé es «santo», distinto del mundo profano. Atenágoras de Atenas evita el subordinacionismo de otros apologetas griegos. Los siguientes pertenecen al Nuevo Testamento, en concreto a los evangelios y a los Hechos de los apóstoles. Los anglicanos católicos entienden la santidad de una manera más católica u ortodoxa, a menudo pidiendo intercesiones de los santos y celebrando sus fiestas. Santidad en el judaísmo, el papel de la mujer en esa santidad y algunas creencias judías sobre los santos. En otros puntos de su obra había tratado también cuestiones relativas a la trinidad.[75]. Por ello y al contrario de los reformadores que proponían que esta interpretación era obra del Espíritu Santo, los teólogos católicos subrayaban que la Escritura debía leerse en la Iglesia pues en ella habita el Espíritu Santo. Asimismo, puede perderlo a causa de su debilidad. Tertuliano usa expresiones como «el tercer nombre de la divinidad» o «tercero por relación con Dios Padre y con Dios Hijo» (cf. A quienes se los retuviereis, les serán retenidos. La santidad es un atributo de Dios que confiere a quien El quiere de acuerdo a Su sabiduría y bondad. En la teología cristiana, el Espíritu Santo —o expresiones equivalentes como son, entre otras, Espíritu de Dios, Espíritu de verdad o Paráclito, del griego παράκλητον parákleton: ‘aquel que es invocado’, del latín Spiritus Sanctus: Espíritu Santo— es una expresión bíblica que se refiere a la tercera Persona de la Santísima Trinidad. Rechazó a los husitas por el sesgo violento que había tomado el movimiento y se apartó de los valdenses por las concesiones que habían hecho en sus doctrinas. Define al Espíritu Santo como quien nos muestra a Dios, fuente de toda revelación y las relaciones entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como un tipo de unión que no es identificación sino más bien como las de la raíz, el tronco y el fruto de un árbol y otras comparaciones semejantes (cf. Existen más de 10 000 beatos y santos. Existen dos importantes clases de teología sobre el Espíritu Santo: las que resaltan el aspecto «aire» y las que resaltan el aspecto «espíritu». Colección De Verda. El pecado al que se refiere es el de inducir la muerte de Urías en el campo de batalla para quedarse con su mujer Betsabé (2 Samuel). El arrianismo se propagó a los pueblos germánicos, entre los que prosperó hasta el siglo VI. En tanto que fuerza creadora y vivificante, se puede decir que «crea» y «mantiene creado» el mundo. cit. El Rey David es el arquetipo de gobernante predilecto por Dios. Sin embargo, la relación entre las personas divinas está caracterizada por varias categorías: Estos teólogos equiparan en ocasiones al Padre con el Hijo y en otras parecen afirmar una cierta subordinación del Hijo con respecto a Dios Padre. Jn 1:32) y que ya se venía usando abundantemente en el arte: por ejemplo, Piero della Francesca en su Bautismo (1440-45). 230. Reina Valera. Porque 'uno' puesto en neutro da a entender la concordia social, no la unidad personal. Los problemas que se debatían en ese entonces tenían que ver con el ser o no generado del Espíritu Santo o si se trataba o no de una sustancia. Su importancia en los primeros siglos del cristianismo queda atestiguada por su mención explícita en la sección litúrgica de la Didaké, en concreto en (VII, 1-4). Las creencias cátaras era una mezcla de dualismo oriental y de gnosticismo. criterios sobre la Santidad muy difíciles de unificar. Estas disputas tomaron gran fuerza debido a que no se consideraba idéntica la preposición «ex» y la de «dia» y los teólogos bizantinos proponían que la primera fuera usada para el Padre y la segunda para el Hijo. Las epístolas son un conjunto de escritos bíblicos de transición. Retoma imágenes agustinianas para explicar la divinidad del Espíritu Santo: «Dios en cuanto existe en el propio ser natural, Dios en cuanto existe en su entendimiento, Dios en cuanto existe en su amor son una sola cosa, aunque cada uno de los tres sea una realidad subsistente» (Contra Gentiles IV 26). En su libro más importante, Restitución del Cristianismo, describe el Espíritu Santo como esencia de Dios en cuanto que se comunica al mundo, así como un modo sustancial divino, que en sí mismo es pura deidad y plenitud de Dios en Cristo. En el siglo V, el equilibrio alcanzado con la fórmula niceno-constantinopolitana comenzó a evolucionar bajo la presión de nuevos teólogos. También hay iglesias de esas denominaciones denominadas “de todos los Santos”. El protestantismo más clásico suele llamar santos a los personajes del Nuevo Testamento, sin que ello dé lugar a ningún culto, no creen en la santidad de los evangelistas, por ello les quitan el Título de San. Los términos hebreos ruaḥ qodshəka, "tu santo espíritu" (רוּחַ קָדְשְׁךָ) y qodshō ruaḥ, "su espíritu santo" (רוּחַ קָדְשׁ֑וֹ) también se producen (cuando se añade un sufijo posesivo al artículo definido). Cuando la veneración de la memoria de un difunto se extiende entre los fieles, el sínodo de la Iglesia afectada se reúne en torno al primado (patriarca o arzobispo) y estudia la cuestión de la santidad de la persona. [43] Asimismo, el Espíritu da testimonio porque «el Espíritu es la verdad». Marcos y Juan no se ocupan de esta etapa. La primera epístola de Pedro menciona que la resurrección de Cristo es obra del Espíritu. La epístola a los romanos contiene la principal exposición de la teología paulina y numerosas menciones al Espíritu Santo. Basilio refuta esta tesis, basándose en un estudio cuidadoso de las expresiones bíblicas y mostrando con ejemplos que en las escrituras: «las expresiones se intercambian de improviso, al albur de la necesidad».[72]. Al parecer, en Constantinopla, a partir del año 360, estos arrianos comenzaron a ser conocidos con el nombre de pneumatómacos. [46][47]. Y afirma su carácter personal: «Es Él quien –bajo forma de paloma– vino y se posó sobre el Señor después de su bautismo, habitando plena y totalmente solo en Él, sin limitaciones, y luego fue dispensado y enviado sobreabundantemente, de manera que otros pudieran recibir un flujo de gracias» (De Trin. Si se tratase, por ejemplo, de caballos, la «ousía» del caballo sería más o menos la esencia, la idea o la especie caballo, mientras que sus «hipóstasis» serían cada uno de los ejemplares de caballo que existe. Este «aliento de vida» se refiere a la cualidad animadora del Espíritu. Marietti, 1984. En su epístola a los efesios, Pablo utilizó al santo de palabra por lo menos una vez en cada capítulo. Para los cristianos, los dones del Espíritu Santo, según 1ªCorintios 12 son: En la teología cristiana, se dice que la cercanía del Espíritu Santo induce en el alma una serie de hábitos beneficiosos que se conocen como «el fruto del Espíritu Santo» y que consta en la Epístola a los gálatas 5, 22: El fruto es producto de la obra del Espíritu. Por una parte, la de ser un principio increado, eterno, y, por otro, un principio creador de otros seres. Para el judaísmo se trata de una cualidad de Dios, no de un ser autónomo, pero para la teología cristiana estas son las primeras intervenciones del Espíritu Santo en la historia bíblica. Por él, los reyes son ungidos y capacitados para gobernar. haeret. El "pase lo que pase" aquí, es una referencia para ver si Pablo puede venir a visitar a los Filipenses o no. La relación de dones varía entre las diferentes denominaciones cristianas. Por ello se dedicó a estudiar el texto bíblico y rechazó toda doctrina que estuviera en conflicto con las Escrituras. Papías de Hierápolis vivió en los años que siguieron a la muerte de los apóstoles de Jesucristo. La primera y segunda epístola de Juan contienen algunas fórmulas que excluyen al Espíritu Santo. Los objetos y las personas se «santifican» por su relación con Dios, habitualmente a causa de la elección divina, o por una ofrenda especial hecha a la divinidad. El Espíritu Santo viene del Padre y del Hijo, no ha sido hecho, ni creado ni engendrado, sino que procede). Tomás de Aquino asumió completamente en sus obras la noción de Espíritu Santo como relación de amor entre el Padre y el Hijo. Acerca de la divinidad del Espíritu Santo no existe posicionamiento explícito. Ambas iglesias se declaran por tanto trinitarias, aunque difieran en el matiz «Filioque». [3] En la cima de estos Santos se ubican los Profetas. La teología católica y la ortodoxa reconocen siete dones, pues siguen tradicionalmente la cita de Isaías. «La controversia Filioque» sigue siendo un punto de disputa entre la Iglesia de Occidente y la de Oriente. 2). Por esta belleza y verdad está dispuesto a renunciar a todo, también a sí mismo. 8 9). No hay noticias históricas de los pneumatómacos tras estas leyes. La búsqueda de la santidad en el cristianismo primitivo. No así en el otro caso donde la procedencia se realiza en un estado que la liturgia y la literatura cristianas han descrito con la fórmula: «antes de todos los siglos». Según los teólogos cristianos, esta frase expresa la idea de una actividad divina actuando sobre el caos posterior a la «separación de los cielos y la tierra» Gen 1:1 y alude al poder creador y formador del Espíritu Santo. Afirma explícitamente la divinidad del Hijo[60][61] que «estaba junto al Padre antes de todos los siglos». En lo referente a las “cualidades” del Espíritu Santo, teólogos cristianos asumen que es portador de dones sobrenaturales muy diversos que pueden transmitirse al hombre por su mediación. Además, no existen pruebas de que los judíos fieles consideraran al Espíritu Santo como una persona igual al Padre cuando Jesús estuvo en la tierra. La siguiente es una lista de tales expresiones: De todas ellas, «Espíritu Santo» es la expresión principal, la más conocida y la que más se usa en el cristianismo. (Éxodo 20:3). Los Anglo-Católicos de las provincias anglicanas que usan los Artículos hacen a menudo una distinción entre una doctrina “católica” y una “patrística” con relación a la invocación de los santos, permitiendo la última. 23.[54]. 347. Son adorados en iglesias (donde aparecen como santos) y en festivales religiosos, donde aparecen como las deidades. El pequeño partido, en cambio, era prerreformista-heterodoxo. La Biblia contiene un conjunto de expresiones que aluden a una «realidad divina» en la que creen el judaísmo y el cristianismo. Mr 12:36. NEW CATHOLIC ENCYCLOPEDIA,1967,tomo IV y VII. El siguiente ejemplo está sacado del libro de Ezequiel: Este otro ejemplo es del Nuevo Testamento: La tradición cristiana hereda del judaísmo esta tradición. En la primera epístola a los corintios recomendaba alcanzar, por ejemplo, el don de profecía antes que el de lenguas, y ello por ser más provechoso 1Co 14:1. Lo real, en cambio, es la persona con la que se habla o el caballo que se ve. [5] Otro testimonio de la devoción a María y a los santos son las pinturas en la catacumbas de Santa Priscila. En su obra se centra en primer lugar en la distinción de las siguientes fórmulas: Estas formulaciones eran utilizadas por los pneumatómacos para establecer la distinción de naturalezas entre las personas divinas. En el catolicismo, un santo es una señal especial de la actividad de Dios. Una vez resucitado, los evangelios narran que Cristo da su «Espíritu» a los apóstoles. El cuerpo general de las iglesias protestantes sostuvo la tesis trinitaria aunque algunas de ellas retomaron las tesis modalistas, las arrianas y las triteístas. El nombre santería era originalmente un término peyorativo para aquellos cuya adoración de los santos se había desviado de las normas católicas. No tendrás otros dioses además de mí. Han de venir después Pedro y Juan para infundir el Espíritu (Hch 8, 12-17). Dónde están los 10 Mandamientos en la Biblia. La Escritura se explica por sí misma haciendo reconocer a Cristo como Salvador: El principio de discernimiento de un texto inspirado es que hable de Jesucristo. El hecho es que aún se leía su obra en el siglo IX. De ahí que, con la mayor naturalidad, se hablase de ella como única y católica (universal). Adversus Prax. [34] También habla de aquellos que reciben «alguna comunicación del Espíritu». En 1458, Gregorio persuadió a pequeños grupos para que lo siguieran , se establecieron en la ciudad de Kunvald donde fundaron una comunidad religiosa. Epístolas - Primera epístola de San Juan: Dios es amor (62:4:7 - 62:4:21). Se registran sus creencias en su obra cumbre Acta Unitatis Fratrum (Actas de la Unión de Hermanos).
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